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      毛主席的“大仁政”

      耿來意 · 2020-09-20 · 來源:烏有之鄉
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      不充分認識毛主席的“大仁政”,就會深深地陷在“小仁政”的泥潭里,拔不出腳來。

        “仁政”是中國儒家的一種政治主張和統治思想,是說統治階級應該對老百姓寬厚一點,多給老百姓一些好處,才能得到老百姓的擁護。具體一點就如孟子所說:

        “省刑罰,薄稅斂,深耕易耨,壯者以暇日,修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上。”

        而以儒家為指導思想的封建階級社會,所謂“仁政”具有很大的欺騙性和麻醉性,是很難施之于民的,它是個虛偽的東西。

        延安時期,毛主席曾就陳伯達寫的《孔子的哲學思想》一文給時任中宣部長張聞天寫了一封信,談了關于“仁”的一些看法,他說:

        “孔子的知(理論)既是不根于客觀事實的,是獨斷的,觀念論的,則其見之仁勇(實踐),也必是仁于統治者一階級而不仁于大眾的;勇于壓迫人民,勇于守衛封建制度,而不勇于為人民服務的。……‘仁’這個東西在孔子以后幾千年來,為觀念論的昏亂思想家所利用,鬧得一塌糊涂,真是害人不淺。”

        毛主席也是主張“仁政”的,但他的“仁政”與孔孟之道的“仁政”有著本質的區別,他是為人民服務的“仁政”,是“大仁政”。

        在不同的歷史時期,毛主席對“仁政”有過不少論述,從中可以看出毛主席的“仁政觀”。

        抗美援朝停戰以后,1953年9月12日,毛主席出席中央人民政府委員會第二十四次會議,聽取彭德懷《關于中國人民志愿軍抗美援朝工作的報告》。毛主席在總結抗美援朝勝利的原因和意義時針對“仁政”問題進行了一番說明和解釋,他說:

        “去年、前年收的農業稅重了一點,于是有一部分朋友就說話了。他們要求‘施仁政’,好像他們代表農民利益似的。說到‘施仁政’,我們是要施仁政的。所謂仁政有兩種:一種是為人民的當前利益,另一種是為人民的長遠利益,例如抗美援朝,建設重工業。前一種是小仁政,后一種是大仁政。兩者必須兼顧,不兼顧是錯誤的。那末重點放在什么地方呢?重點應當放在大仁政上。現在,我們施仁政的重點應當放在建設重工業上。要建設,就要資金。所以,人民的生活雖然要改善,但一時又不能改善很多。就是說,人民生活不可不改善,不可多改善;不可不照顧,不可多照顧。照顧小仁政,妨礙大仁政,這是施仁政的偏向。”

        “有的朋友現在片面強調小仁政,其實就是要抗美援朝戰爭別打了,重工業建設別干了。我們必須批評這種錯誤思想。這種思想共產黨里邊也有,在延安就碰到過。一九四一年,陜甘寧邊區征了二十萬石公糧,一些人就哇哇叫,說共產黨不體貼農民。共產黨的個別領導干部也提出所謂施仁政問題。那時我就批評了這種思想。當時最大的仁政是什么呢?是打倒日本帝國主義。如果少征公糧,就要縮小八路軍、新四軍,那是對日本帝國主義有利的。所以,這種意見,實際上是代表日本帝國主義、幫日本帝國主義忙的。”

        “現在,抗美援朝已經告一段落,如果美國還要打,我們還是打。要打就要征糧,就要在農民中做工作,說服農民出點東西。這才是真正代表農民的利益。哇哇叫,實際上是代表美帝國主義。”

        毛主席在這里提到的1941年陜甘寧邊區征集20萬石公糧的事,他在1942年12月在陜甘寧邊區高級干部會議上所作的報告《經濟問題與財政問題》中也早說起過,他說:

        “有些同志不顧戰爭的需要,單純地強調政府應施‘仁政’,這是錯誤的觀點。因為抗日戰爭如果不勝利,所謂‘仁政’不過是施在日本帝國主義身上,于人民是不相干的。反過來,人民負擔雖然一時有些重,但是戰勝了政府和軍隊的難關,支持了抗日戰爭,打敗了敵人,人民就有好日子過,這個才是革命政府的大仁政。”

        當時為了減輕邊區人民的負擔,提出了“發展經濟,保障供給”的口號,注意“公私兼顧”,注意賦稅的限度,使負擔雖重而民不傷。同時實行“精兵簡政”,最大限度地減少人民的負擔。

        關于“仁政”,不僅是天于經濟方面的,對政治上的“仁政”,毛主席也有著明確的觀點。1949年6月30日,為紀念中國共產黨成立28周年,毛主席作了《論人民民主專政》這篇文章,對將要建立的工人階級領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政的國家的國體和政體進行了宣言,他說:

        “中國人民在幾十年中積累起來的一切經驗,都叫我們實行人民民主專政,或曰人民民主獨裁,總之是一樣,就是剝奪反動派的發言權,只讓人民有發言權。……我們對于反動派和反動階級的反動行為,決不施仁政。我們僅僅施仁政于人民內部,而不施于人民外部的反動派和反動階級的反動行為。”

        施“仁政”是由共產黨人的宗旨決定的,因為共產黨人是“為著解放人民的,是徹底地為人民的利益工作的”,因此它要為人民謀取利益,更重要的,它要在眼前利益與長遠利益之間做出選擇,以實現更大的“仁政”。

        抗日戰爭時期,如果邊區政府單純強調“仁政”,就無法克服邊區的財政困難,無以支持抗日部隊及廣大干部的供給,抗日力量就無法壯大,抗日戰爭就可能延期勝利,人民的生活也無法得到保障。

        抗美援朝時期,如果單純強調“仁政”,戰爭不打了,那前線就會在鴨綠江和圖們江一線,東北的沈陽、鞍山、撫順這些地方的人民就不能安心地生產,就會在提心吊膽中過日子。那就會摸不到美國軍隊的底,取得不了與美國軍隊較量的經驗,就會產生對美帝國主義的畏懼,就有可能誘發帝國主義新的侵華戰爭。打了抗美援朝,不但解決了上述一系列問題,最重要的在精神上重塑了中華民族,美國歷史學家莫里斯.邁斯納說的好:

        “這場戰爭也許比現代中國歷史上的任何事件都更有力地激發了中國人民的民族自豪感和自信心,還有許多反對共產黨的中國人也懷有這種感情。長期以來受到恥笑和嘲諷的中國士兵在戰斗中證明了自己的力量,他們給美軍的這一教訓也發生了世界性的影響。中國的軍事勝利也震驚了西方的軍事首腦,并莊嚴地宣告了新中國將是國際舞臺上不可忽視的一個國家。它使1949年毛澤東的這一自豪宣稱更加有力:’我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了,我們已經站起來了……不允許任何帝國主義者再來侵略我們的國土。’”

        社會主義革命時期,如果單純強調”仁政”,重工業不搞了,只搞吃的、穿的、用的、玩的,那中國的工業體系就建立不起來,國防工業也建立不起來,國家的獨立自主無法得到保障,和平得不到保障,即便是生活水平提高了,也不可能能夠長期保持得住。毛主席認為“一個國家沒有重工業是不會的”,他堅持“在生產資料生產(重工業)優先發展的條件下工農業并舉,兩條腿走路”,使中國迅速地由一個農業國走上了工業國的道路。莫里斯.邁斯納在《毛澤東的中國》一書中寫道:

        “在毛澤東時代,工業總產值增加了38倍,重工業產值增加了90倍。從1950-1977年,工業產量以每年13.5%的速度增長,即使是從1952年算起,每年的增長速度也在11.3%。與世界上的發展中國家及主要發達國家的早期發展相比,中國經濟的增長率是較高的,與現代世界歷史上任何國家實現工業化的周期相比,中國的發展速度也是較快的。在毛澤東時代,工業總產值在工農業總產值的比重由30%增加到72%,這反映了中國已從一個基本的農業國轉變成一個初具規模的工業國。……到70年代中期,中國生產了大量的噴氣式飛機,重型拖拉機和遠洋輪船。中國還制造了原子彈和洲際彈道導彈,在成功地進行了第一次核試驗的6年后,又于1970年發射了人造衛星。”

        而這些重工業成就,無不是一個國家的國之重器,沒有這些東西,根本談不上獨立和自主。

        再如兩條道路的問題,共產黨人要實現為人民服務的“大仁政”,惟一的道路是社會主義,毛主席一直重視道路問題,把它看成不可讓步的底線。1953年10月15日,他在談到農業互助合作問題時說:

        “對于農村的陣地,社會主義如果不去占領,資本主義就必然會去占領。資本主義道路也可增產,但時間要長,而且是痛苦的道路。我們不搞資本主義,這是定了的。‘確保私有財產’,‘四大自由’,都是有利于富農和富裕中農的。現在農民賣地,這不好。 法律不禁止,但我們要做工作,阻止農民賣地。辦法就是合作社。大合作杜可以使得農民不必出租土地了,一二百戶的大合作社帶幾戶鯨寡孤獨,問題就解決了。互助組也要幫助跺寡孤獨。”

        1953年11月4日,毛主席就農業互助合作問題,再次說道:

        “‘群居終日,言不及義,好行小惠,難矣哉。’‘言不及義’就是言不及社會主義,不搞社會主義。搞農貸,發救濟糧,依率計征,依法減免,興修小型水利,打井開渠,深耕密植,合理施肥,推廣新式步犁、水車、噴霧器、農藥,反對‘五多’等等,這些都是好事,但是不靠社會主義,只在小農經濟基礎上搞這一套,那就是對農年民行小惠。必須使這些好事與社會主義聯系起來。至于‘確保私有’、‘四大自由’,那更是小惠了,而且是惠及富農和富裕中農。不靠社會主義,想從小農經濟做文章,靠在個體經濟基礎上行小惠,而希望大增產糧食,解決糧食問題,解決國計民生的大計,那真是難矣哉!有句古語,‘綱舉目張’。拿起綱,目才能張,綱就是主題。社會主義和資本主義的矛盾,并且逐步解決這個矛盾,這就是主題,就是綱。”

        可以說,在整個社會主義建設時期,毛主席時時刻刻都抓住了社會主義和資本主義矛盾這個綱,把“大仁政”放在突出的位置上,當自上而下刮起單干風的時候,他進行了堅決的抵制和批判,他說:

        “現在有人主張搞單干,刮單干風,從根本上講是路線問題。我們現在還沒有完全實現農業集體化,生產工具落后,如果分田到戶,困難戶怎么辦?勞力不足怎么辦?時間長了怎么辦?如果那樣,不要多少年,一年就可以見分曉,窮的窮,富的富,我們共產黨人革命幾十年,難道還要學洪秀全?還要退回去?難道還要像過去的地主那樣向農民收地租?”

        當西方資本主義國家要對社會主義世界進行“和平的轉變”的時候,他及時地提出:

        “對于這樣一個問題,我們必須要有所警惕。凡事預則立,不預則廢。在中國歷史上,老子打下的江山被兒子斷送掉的,例子很多嘛。歷史的教訓必須引起我們的高度注意,我們的黨將來會不會變質?杜勒斯的預言會不會在不久的哪一天在中國實現?這是很難預料的。建國10年了,我們從現在起就要講這個問題,要引起全黨和全國人民的極大警惕。”

        因為他知道,象中國這樣一個貧窮而又在歷史上受盡西方列強欺凌的大國,只有在社會主義的條件下,才能真正保護好老百姓的利益,才能實現老百姓利益的最大化,才能不重返遭二茬罪的命運。他也立下了把自己摔個粉碎的誓言,想盡一切辦法來鞏固社會主義制度。因為他不想看到:

        “哪一天,在中國的大地上再出現人剝削人的現象,再出現資本家、企業主、雇工、妓女和吸食鴉片煙,如果那樣,許多烈士的血就白流了。”

        一萬年太久,只爭朝夕!

        毛主席在創建人民共和國的短短二十幾年里,完成了中國歷史上一種全新的人民解放的社會制度的建立,建立了一套完整而獨立自主的工業體系,建立起了一套強大的軍民結合的國防體系,建立起了以公有制為主體的工農業經濟體系,建立了以公費、合作醫療為主的醫療衛生體系,建立了面向工農兵的普及教育體系,建立了老有所養的社會保障體系,建立了人民民主的民主保障體系。在國際上,他為中華民族交了無數的朋友,他為我們這個貧弱的民族贏得了尊嚴和地位,開辟了走上世界的廣闊的道路和空間。

        莫里斯.邁斯納說:“人們應該注意到,在毛澤東時代,教育機構和受教育機會得到了普遍的發展,大量的文盲轉為成為有文化的人,并且建立了過去從未有過的比較普遍的醫療衛生系統。在毛澤東統治的25年時間中,中國人的平均壽命延長將近1倍——從1949年前的35歲延長到70年代中期的65歲。這些統計材料表明,共產黨革命為絕大多數中國人民帶來了物質上和社會上的利益。”

        無一例外,這些都是毛主席的“大仁政”,這些“大仁政”,至今還有許多仍然在護佑著中國人民,一些必然還將長期護佑著我們。

        長期以來,有形形色色的人會抱怨或指責毛主席,包括方方面面,抱怨那個時代窮,抱怨那個時代搞階級斗爭,抱怨那個時代搞運動,抱怨搞大躍進,抱怨搞文革,抱怨批老干部,抱怨那個時代不重視教育,甚至抱怨那個時代沒跟西方發達國家搞好關系。抱怨的地方無奇不有,千奇百怪,只所以會出現這種反常的現象,一個重要的原因,是這些人只看到了“小仁政”,而沒有看到毛主席的“大仁政”,可謂一葉障目,不見泰山。

        但現實會教育人,現實會驚醒人,現實也會讓更多的人認識到毛主席“大仁政”的光芒。

        一場疫情,會讓人重新認識毛主席的醫療衛生體系才是人民生命的最好保障;“996”、“715”的“福報”橫行會讓人重新認識毛主席的“鞍鋼憲法”才是中國企業發展的方向;美國在技術等方面對中國的制裁會讓人重新認識毛主席自力更生的國策才是國之根本;美國及周邊的軍事威脅會讓人重新認識到毛主席“備戰備荒”的國防思想才是護國的法寶;西方發達國家結伙圍堵中國會讓人重新認識到毛主席“亞非拉朋友手拉手”是多么重要。

        毛主席的“大仁政”是他為中國民族“為之計深遠”的遠大謀劃和思想精華,是中華民族乃至世界人民的寶貴財富。

        不充分認識毛主席的“大仁政”,就不能充分認識毛主席;不充分認識毛主席的“大仁政”,就會深深地陷在“小仁政”的泥潭里,拔不出腳來。

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